現今華人有貶斥甚至毀棄中華文化、破壞華人團結的三大文化漢奸：一是盲信西方民主價值的洋奴，二是崇拜馬列戈壁毛澤東的毛奴，三是媚日反華的台灣倭奴。此篇先談洋奴：
洋奴，自由、人權是「普世價值」，無人否認這一點，然而自由和人權僅是是民主政治所倡導的目標而已，並非有了民主，就必然會有了自由和人權。’
一般大眾都是沒有時間、沒有興趣關心政治，因此所謂「人民的眼睛是雪亮的」這句根本是瞎話，大眾極易被媒體操縱⯑，大都跟著感覺走。民主政治很難發揮理性的疏導作用，民主選舉往往是盲目的。
尤其是當社會矛盾的衝突超過平衡點，選民的感性又重於理性，民主政治也是會演成反自由、反人權的壓迫和暴亂，民主政治是不能與「普世價值」的自由、人權畫上等號。
而且，從西方國家所實行的民主實際情況來看，他們的民主其實並非是表面所見的多元包容、五花八門、兼容並蓄，實際上仍是以他們文化和政治的價值觀為主流，他們政治黨派的多元化其實是一元化的多樣化，也就是在一個共識之下的多元化。
只要與他們主流價值衝突或對立的文化和政治，只能封閉性地存在，若想要宣揚和推廣，在他們的國度也是得不到自由與人權的保障的。
美國還有CIA、FBI的強大的國安力量，以及在國家利益與愛國立場上口徑一致的所有媒體，等於是以一文一武的無形雙手牢牢掌控國民意識，兼且抑制了反政府行為和思想，確保了美國民主的長治久安。
一旦與他們的國家利益和安全有危害，自由和人權會受限縮的，如果國情危殆，自由和人權更是蕩然無存。也就是說，西方的民主仍然是壟斷性的一元化，真正多元相異，百花齊放，理論上理想上的民主政治，西方他們自己都作不到的。
批評監督政府的自由，與反政府、顛覆政權的自由是兩回事，政治上無限制的自由和人權，不論是專制和民主都是受管控的，美國也一樣。西方過去是階級剝削制度與宗教唯我獨尊的社會，當時階級壓迫與宗教迫害是合法的，理所當然的。
法國大革命之前的法國農奴，有義務在夜裡拍打城牆壕溝的草地，以制止春蛙的鳴叫，使堡內的貴族得以安眠。一直到十八、九世紀，西方都還存在著世襲的階級剝削制度。
歐洲不僅以酷刑迫害、用火燒死不信基督教的異端，基督教分裂為不同派別之後彼此都互不相容。1553年英國女王瑪麗一世是虔誠的天主教徒，英國近三百多名新教徒被瑪麗燒死在火刑柱上。
1620年一批英國的清教徒就是不堪排斥和迫害，因此離鄉背井，冒著全家的生命危險搭乘[五月花號]飄洋過海，「投奔自由」移居北美。
到了科學興起推翻了神學，在科學的光芒下，才促使了西方人有了理性的覺醒，除了一切宇宙萬物和自然萬象，西方人還認為世間萬事均應予以合理化，作出了一番文化反省，進行了一場【文化大革命】了，走入了史上所稱的「理性時代(1685-1815)」。
於是重新估定一切價值，創立新思想、建立新制度，加上中國傳來良性專制的仁政思想，「自由與人權」的概念這才開始慢慢進入了他們的腦袋。
在這樣的歷史背景下，所以自由、平等、博愛才成為法國大革命的三大訴求，也因此自由、人權成了後世西方民主的普世價值。
我們中國「人本」的道德與「民本」的政治本來就是獨步世界的理性文化，其中「德治仁政、賢能治國、民貴君輕、天下為公、世界大同」，正就是蘊涵了「自由與人權」的價值在內。普世價值對西方是必須的，我們中國沒有法國大革命，沒有聯合國人權法案，我們中國也可以活得很文明。
由於近代中國的科技不如人，國勢衰弱，我們中國人竟然喪失文化自信，賤辱自己的傳統文化，認為真理在西方。在我們崇奉民主的人士的眼裡，「民主是自由人權、是理性良心、人性的光輝」，「專制是壓制迫害、是自私邪惡、奴性的愚昧」，這就是他們一切理論、邏輯、觀點的前提和出發點。
從正面看西方，從負面看中國；把西方一切的優點都與民主連在一起，把中國一切缺點都與專制綁在一起，就是他們推理的方向。結論就是：「民主的西方文化是光明與真理的泉源，專制的中國文化是黑暗與罪惡的淵藪」。
腐朽的文化、反智的文化、醬缸的文化、吃人的文化、奴性的文化、‧ ‧ ，就是儒家文化的等義詞。西方文化就是人性、正義、光明、理性、寬容、‧ ‧ 的等義詞。因此中國文化是自由民主的天敵，根除中國文化是除惡務盡，勢在必行！
對民主政治充滿著海市蜃樓的美麗想像，絕大部分華人都被西方極力宣揚的「民主政治 = 自由、人權」的普世價值所麻醉，認為唯有實行了民主，「自由與人權」才會跟著來，不然就絕緣。
我們又誤以為富強繁榮穩定是他們實行民主的成果，沒有看出早在民主政治之前，工業文明與帝國主義才是真正的原因。於是把民主看成絕對至上的政治價值，在這個標準下，支持民主就是站在真理、良心一邊，自認正確，自覺正義。羞辱褻瀆了自己的文化與民族的尊嚴竟然還有光榮感，成了文化漢奸，作了賣國賊而不自知。
終於誕生了一位民主奇才劉曉波，向我們指示了一條通往民主的金光大道、救贖之路：「中國需要給西方殖民三百年」，或許是因為如此，西方頒發了諾貝爾獎。世代受英國殖民教育的香港，年年弔祭六四，追悼劉曉波，就像台灣年年的二二八大祭一樣。
仔細檢視我們儒家的專制，其實也並沒我們所認為的這麼壞，中國歷代皇朝治世是常態，亂世僅是短暫現象，而且大半因為外族入侵。
漢朝獨尊儒術是孟荀並重，荀子一書中有「從道不從君、從義不從父」這一句的。
制度上分為內外朝，宰相負起真正之政務，皇帝無為而治，他的責任只在選用一個好宰相，皇帝不得隨便干涉官吏的任用陞遷，以及百姓的生活，其後的唐朝宋朝大體上都是如此。
歷經漢唐宋長久的儒家薰陶，儒家政治的理想已經成了普遍崇尚的文化氛圍，宋朝就是社會文明極為人道，與物質文明極為興盛的國家，有了今日現代化的雛形。
可惜宋朝不幸亡於元朝，實行的是蒙古人私天下的殖民統治，斲斷了儒家「民貴君輕、天下為公、世界大同」的治國精神，於是漢唐宋1300年來延續和累積的儒家文化氛圍，開始有了主導力量的儒家政治理想，被元朝歷經三代中國人的百年統治所汙染變質，破壞倒退。
元朝不僅恢復了肉刑，凌遲等慘烈的酷刑在元朝則正式編入法典，代替絞刑成為元代死刑的兩種執行方式之一，嗣後延至明清。
接手元朝的朱元璋又是痞子出身，當了皇帝之後才開始讀書，讀到孟子書中有「民為貴、君為輕」這句，立時勃然大怒厲聲怒罵，還說：「使此老在今日，寧得免焉？(免我之誅)」。
於是他比蒙元猶有過之，下令拆除孔廟中所有孟子的塑像和畫像，刪除孟子書中所有尊民貶君的章句，廢掉了漢朝以來專家治國的宰相制度，徹頭徹尾視天下為一家之私。異族的清朝當然是延續元、明私天下的統治模式，儒家的專制就此蒙冤，成了吃人的罪惡統治。
毛澤東的極權暴政能夠終其一生都維繫下去，也不能歸源於中國傳統專制，即魯迅、李敖、‧ ‧ 所臭罵的忠君思想、奴性文化。真正的元凶是共產主義，由於中國人迷信馬克思主義是最進步的思想，所以盲目崇奉「把馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結合」的天師毛澤東。而共產黨嚴密的組職紀律、領導的絕對權威，提供了個人全面獨裁專政的基礎。
共產黨還有一套前所未有，法力無邊的魔掌，就是對個人經濟財產與就業工作的壟斷。在公有制之下，每個人的肚皮完全受到政府的掌控。就如托洛茨基(1879-1940被刺殺)批評俄共所說的：「反抗意味著飢餓和慢性死亡」，人民除了伏首聽命，無限服從之外，根本就無所逃於天地之間，只有成了奴性深重的愚民才活得下去。
時至今日，二戰後全民化的民主政治過了約半世紀的實踐，學習民主的國家不是民生凋敝、分崩離析，就是要死不活、困頓依舊。民主之痛、民主之亂，並非【必上之課】，沒有民主的基礎和條件，那是把民主建立在沙堆上，國家的動盪與民生的凋敝那是必然的後果。還會繼續惡性演變，變得更痛！更亂！直到有強人來收拾殘局恢復秩序。
有民主基礎的西方民主國家還不是有世家相傳的新貴族階級？民主政治選來選去，還不是選這些新貴族階級做主人？一切選舉至上，寅吃卯糧、政商勾結、政黨相互掣肘，民主根本沒有人民自己的作主人的意義，也發揮不了多少監督政府的能力和作用。
美國人自己都檢討說：「雖然在理論上，民主政治有自我糾正、改革的機制，但體制內精英接觸到權力和資訊比外界大得多，從中獲利的人士為了維護自身利益，不再真正反映大眾的訴求，民主成了一個幌子。
美國民主制度的實際操作與所謂「民治、民有、民享」毫無關係，政府被各路精英暗中操縱，政策被一小撮利益集團所把持，最終結果不是一個顧及民眾利益的方案，而是政治失衡和政治僵局，最終導致整個體制的衰朽。」
歸根結柢就是民主自古存在的老問題「民智不足用」，有遠見的菁英、賢能的人士、前瞻的政策很難被大眾察覺到、認識到而受到支持。
是到了從「民主萬歲，專制萬惡」的迷夢中驚醒的時候了！世界在變化，我們的眼界與認知不能停留在100年前盲目、無知、幼稚的五四運動的時代。
表面上看來，民主與專制相互矛盾，難以融合，但是我們中國有與世不同的獨特政治文化，就是以民為本，天下為公走向世界大同的政治理念，與民主並無牴觸。既然儒家專制與西方民主理念相通，目標一致，我們為何不能兼取兩者之長，合為一體？支持權威，並非回頭走過去專制的老路。現在的國家體制、社會結構、人民素質與古代完全不同，人民的命運被主宰，思想受箝制，幸福無保障的帝王專制不可能再現。
西方的憲政、議會、行政中立、司法獨立、‧ ‧ 等等民主政治的優點，也都可以與儒家政治融合起來，制衡獨裁，延續正確的政治路線，避免人亡政息。重新檢視和評估我們中國與西方文化的優缺點和價值，擺脫對西方的文化崇拜，綜合出一種更能適應實際的政治新體制，才是我們政治發展的新方向。