所有自認愛台灣的人，都應該仔細讀七月工業總會提出的白皮書；讀後，若沒有不寒而慄，決定善盡公民責任者，就請不要再以為自己真的在乎這片土地。
這是工總成立七十多年來，罕見地以正色直言向政府，政黨與社會各界指陳台灣的真實面貌，一個被只想討好選民，鞏固己利，不顧正義的政客們踐踏扭曲的國家；一個只強調「分配」沒人在意「生產」即將逐步走向均貧的國家；一個面臨「缺水，缺電，缺工，缺地，缺人才」又苦於政府失能，社會失序，國會失職，經濟失調，世代失落，國家失去總體目標」等五缺六失的國家。
與其說白皮書如同暮鼓晨鐘，我更害怕這是屬於一個將沉之島，最後的迴光返照，究竟基於什麼原因？廿年來，讓這希望向以色列或新加坡看齊的台灣；「努力」半天後，上下的取向氛圍卻更接近希臘，菲律賓，甚至文革時期的中國。
我想到《論語》子貢問政中，孔子認為國治民安之道，在於「足食，足兵，民信之矣。」在最極端的狀態下，可以「去兵」「去食」卻不能「去信」因為「民無信不立」。許多人將「民信」解釋為人民對政府的信任，但我覺得孔子所謂的「民信」，其實更趨近於信仰，此處信仰無關怪力亂神，而是一個國家民族賴以維繫的中心思想，簡言之;就是"道德"理想。
「道」即正路，「德」為眾人齊心向前，有道德理想的民族，才有持續進步的美好前程。國父孫中山先生亦曾言："有道德始有國家，有道德始成世界"。過去中華民族儒心道骨，四維八目的道德理想，遠比外來民族的道德理想來得深沈宏大，所以諸如蒙古滿清等蠻夷縱使能以武力破國亡城，卻始終無法撼動中華民族的凝聚存續，結果反而從侵略者的角色轉化為被同化者。
相似的例證，也可以從以色列身上看到，他們維繫一個去國千年，流落海外的鬆散民族，依循的正是以猶太教義為主軸的精神信仰。
台灣演變成今天「五缺六失」的最大原因，是過去廿年來，一場自毀長城式的偏頗教改，以及族群對立，從教育體系到社會共識等各個層面,腐蝕掏空了台灣原本儒心道骨，四維八目的道德信仰。
於是在台灣，貪汙服監的前總統可以被同情，不認同國家的前總統可以被包容，還沒有搞清楚什麼是學問的高中生反課綱可以被允許，沒有骨氣擔當，不敢直接表明立場的總統參選人可以獲得支持；出入汽車，家裡冷氣冰箱一應俱全的菁英份子，上街反核四,反石化，不會自覺慚愧，愈是口無遮攔，作風囂張，引人非議的檯面人物，愈容易搏得輿論青睞；只顧派系私利，不問蒼生民利，公然顛倒是非與關說拉攏的政客們照樣百年長青。
上述提到的，哪一個人不是號稱自己愛台灣？卻都以「愛台灣」之名，行「既悖道，又缺德」之事。直接導致了今天五缺六失的危急局面。
工總白皮書中，倡議台版4.0戰略，其實，除了科技、工業、經濟與政治的4.0，台灣更需要道德教育與文化思維的4.0。如此我們才有機會回到台灣經濟起飛後期的穩定殷實,再重新開展新局，否則，以現在大家「愛台灣」的方式，在不久的將來，無論哪一黨執政，恐怕都只能愛一個五窮六絕的台灣了！
作者：陳立恆／亞太文化創意產業協會創會理事長