吾皖昔賢歙人張潮作《幽夢影》，語殊清雋，耐人玩味，為明清清言中精品，朱錫綬作《幽夢續影》，鄭逸梅模仿作《幽夢新影》，余愛誦，效颦為《新幽夢影》。
無花月美人，便覺活著無味。一杯冷飲下肚，便覺整個世界清涼。
讀遍天下奇書，遊遍天下名勝，賞遍天下名曲，觀遍天下名花，飲遍天下名酒，嘗遍天下美食，識遍天下名媛，交遍天下豪傑，此乃理想人生。
天當被，地當床，月當燈，余獨卧其間，偃仰其間，長嘯其間，狂歌其間，痛哭其間。
米芾論太湖石特點有四：瘦、皺、漏、透，余謂夏日女裝特點，亦瘦、皺、漏、透。
名利為餌料，可釣天下英才。
潘天壽曰：音樂為養耳，繪畫為養目，美味為養口。 余曰：養鼻又養目者，花也。
書中有味，書中有趣，書中有韻，書中有情，但需有識味、識趣、識韻、識情之人爾。
佳人如花易謝，才子似蝶易狂。
空山無人，水流花開，意境之至者也。
明窗淨幾，一炷爐香，靜居燕坐，萬慮消沉，庶幾乎太上真人。
閑處看雲，忙處看蜂; 靜處看山，動處看水。
余愛夜，愛月色朦朧，愛秋雨瀟瀟，愛流螢飛度，愛鳴蟲低喃，愛犬吠深巷，愛漁翁夜歸。
瀑聲、泉聲、松聲、竹聲、蟲聲、鳥聲，參錯並奏，曳杖靜聽，兩耳為之一飽。
看雲、看月、看露、看霜、看花、看雪、看煙、看霧、看霞、看虹，看日出日落、月缺月圓，看雲聚雲散、潮漲潮落，看花開花謝、燕去燕來，看車水馬龍、匆匆過客，看人情冷暖、世態炎涼。
朝霞滿天，黃昏落日，雲卷雲舒，煙霧迷離，月色朦朧，繁星點點，楊柳依依，桃花流水，雨打芭蕉，露滴殘荷，秋風落葉，斷橋雪霽，一彎新月，兩道清泉，流螢飛度，鳥鳴枝頭，雁落平沙，蝶戀花間，大自然是處可見畫圖。
漁舟唱晚，牧馬歸來，採菊東籬，踏雪尋梅，花間漫步，月下聽琴，槐蔭納涼，松下圍棋，溪邊垂釣，瓜棚清談，可稱詩意人生。
清風明月皆我友，殘山剩水都是詩。
清泉撩人午夢醒，紅袖添香夜讀書。
游佳山水，如面對美人，秀麗嫵媚，賞心悅目。
與二三子遊名山，或坐，或卧，或箕踞，或偃仰，或放筆硯，或瀹茗置飲，仙乎仙乎！
余遊蘇州、揚州歸，友人質餘蘇、揚觀感，余答曰：蘇州是「小橋流水人家」，但顯美人遲暮; 揚州是「庭院深深深幾許」，但顯老態龍鐘。
余游張家界歸，友質餘印象，餘應之以張家界之美有三：一曰奇，天然似人工，人工實天然，若夫妻岩、天書寶匣、金龜探海，惟妙惟肖，真天下之奇觀也; 二曰幽，曲徑通幽，溪水潺潺，鳥鳴啾啾，野芳自發，果熟自落，金鞭溪是也; 三曰野，若未雕琢之璞玉，似未嫁之村姑，林海深深，古藤攀援，花卉草木、鳥獸蟲魚多有未識者，自有一番野趣。
峨眉天下秀，青城天下幽，洞庭天下水，岳陽天下樓。 余曰：峨眉之秀，天平、靈岩差可比擬; 青城之幽，未若張家界金鞭溪之幽; 洞庭之水未若太湖之水，太湖之水又未若太平湖之水; 唯岳陽樓可獨當天下，雖黃鶴樓不及也。
杭州西湖美景，有言：雷峰如老衲，保俶如美女。 或曰：晝西湖不如夜西湖，晴西湖不如雨西湖，雨西湖不如雪西湖。 余曰：西湖為樂中經典，百聽不厭; 畫中經典，百看不厭; 書中經典，百讀不厭。
杭州西湖、紹興鑒湖、蕭山湘湖並論，張岱弟毅孺比西湖為美人，湘湖為隱士，鑒湖為神仙。 張岱不謂然，以「湘湖為處子，視娗羞澀，猶及見其未嫁之時; 而鑒湖為名門閨淑，可欽而不可狎; 若西湖則為曲中名妓，聲色俱麗，然倚門獻笑，人人得而媟褻之矣。 人人得而媟褻，故人人得而豔羨; 人人得而豔羨，故人人得而輕慢“。 余曰：西湖，大家閨秀也; 鑒湖，小家碧玉也; 若湘湖，則未見世面之村姑，粗服亂頭是其本色也。
余喜吳夢窗“倩五湖倦客，獨釣醒醒”詞句，遂倩同門慈溪陳君雪軍為餘鐫“獨釣醒醒者”朱文印一方，以為自號也。
餘有一齋名 「止足齋」，意取《老子》“知足不辱，知止不殆，可以長久”，以明余淡泊之志。
陸游深解酒中味，追求半醒半醉、似醒似醉境界，《對酒》詩雲：“個中妙趣誰堪語，最是初醺半醉時。 “《飲酒》詩雲：”超然醒醉間，非莊亦非狂。 “ 近人汪康年筆名醒醉生，余齋名”醒醉齋“，自號醒醉齋主人。
癡、貪二字，世人多譏之，余則曰：感情要癡，讀書要貪。
讀書第一要義為何？ 余曰：無他，唯修身養性耳。
讀大學時，余曾以「日月明晝夜」徵對，至今未有能對者。
飽當思饑，暖當思寒，晴當思雨，甜當思苦，樂當思悲，有當思無。
閉目以養神，無欲以養性。
凡事，今日做不到，於他日求之; 白日做不到，於夢寐求之; 今生做不到，於來世求之。
余於四季最愛秋，於三光最愛月，於花木最愛蘭，於文學最愛詞，於戲曲最愛崑曲。
學友有自稱“無聊子”者，余則自謂“有情人”。
頭頂明月，身披清風，隻身無所有，獨當風月主人。
余素愛花復喜《花間》詞，自號「花間訪客」，大學室友殷君亞東贈余之言曰：「涉足花間，其香自溢。 樂彼所樂，其樂曷極！ ”
空谷幽蘭，無人賞而自芳，餘每以此自憐自慰。
躲在深閨人未識，美在純情; 回眸一笑百媚生，美在豔麗; 半老徐娘尚多情，徒令人生厭耳。
食以愈饑，學以愈愚。
英雄最後總歸佛，人之歸佛返道，方可謂參透人生真諦。
樹上鳥語隨風去，隨意來尋都是詩。 世間萬物都是詩料，但恨世間少識詩料之人爾。
有謂李義山《無題》詩若可解若不可解，余謂此論正露禪機，其妙正在可解不可解之間。
畫家李苦禪名字帶禪味，但嫌露一禪字，未若王了一名字之妙。
一起爬山、戲水、採花、騎竹馬、捉迷藏，此可謂真少年生活; 共聽《梁祝》、讀《西廂》、把臂聯句、交頸論詩、林間漫步、月下聽琴，此可謂真情侶生活。
盆景為無字詩、有形畫、活的雕塑。
編者按／作者簡介：
歐明俊（1962—），男，安徽五河人。 福建師範大學文學院教授、文學博士、博士生導師。 兼任中國歐陽修研究會會長、中國古代散文學會副會長、中國陸遊研究會副會長、中國詞學研究會常務理事、《斯文》副主編等。 主要從事古代詩文及學術思想史研究。 著有《古代文體學思辨錄》《詞學思辨錄》《古代散文史論》《宋代文學四大家研究》等。